عملیات روانی
فرهنگی سیاسی اجتماعی
منوی اصلی
مطالب پیشین
وصیت شهدا
وصیت شهدا
لینک دوستان
پیوندهای روزانه
ارسال شده در سه شنبه چهاردهم مرداد 1393 ساعت 22:53 توسط گمنام
سردار سید مسعود جزایری معاون امور بسیج و فرهنگ دفاعی ستاد کل نیروهای مسلح با اشاره به تحولات جزایری:سومین شکست اسرائیل رقم خورد

جنگ غزه اظهار داشت: شکست های تاریخی صهیونیست‌ها در جنگ های ۲۲ روزه و ۸ روزه غزه با شکست هیمنه‌ اسراییل غاصب در جنگ کنونی ۳۰ روزه تکمیل شد و اینک جهانیان پوشالی بودن هویت این رژیم خودکامه و مظلوم کش را به عیان مشاهده می‌کنند.

وی با بیان اینکه عقب نشینی اجباری سربازان شرور کودک کش اسراییلی از غزه، سومین شکست خفت بار را برای این رژیم جعلی رقم زد، تصریح کرد: خوی کثیف اسراییلی‌ها با تجاوز و کشتار عجین شده است و لذا کمترین امیدی به یک روند مسالمت آمیز مبتنی بر دموکراسی و خواست اکثریت مردم سرزمین های اشغالی وجود ندارد.

جزایری با تاکید بر اینکه صهیونیستها فقط زبان زور را می‌شناسند، افزود: با تغییرات استراتژیک در نوع مبارزه مردمان سرزمین‌های اشغالی و به خصوص کرانه باختری، اشغالگران با چالش‌های جدیدی مواجه خواهند شد.

رییس ستاد تبلیغات دفاعی کشور با اشاره به درس‌ها و آموزه های جنگ غزه گفت: از درس‌ها و عبرتهای جنگ ۳۰ روزه غزه، سکوت مرگبار و یا همراهی ارتجاع عرب با صهیونیستها و شیطان بزرگ امریکا، در کشتار مردم بی‌گناه غزه قهرمان است که قطعا در حافظه تاریخی مردم منطقه و افکار عمومی جهانیان باقی خواهد ماند.

جزایری افزود: شکست نظامی اسراییل غاصب در برابر مقاومت و ایستادگی مردم و رزمندگان غزه که تنها بخشی از توانمندی‌های خود را وارد صحنه نبرد کردند نیز در فهرست تاریخ ناکامی‌های آمریکا و صهیونیست‌ها در افغانستان، سوریه، عراق و لبنان به ثبت رسید.


ارسال شده در پنجشنبه بیست و ششم تیر 1393 ساعت 10:45 توسط گمنام
حضرت علی علیه السلام

چگونگى ضربت خوردن حضرت علی(علیه‎السلام) در نوشته تاریخ‎نویسان پیشین یكسان نیست. در حالى كه طبرى و ابن سعد و دیگران نوشته‏اند: «چون(حضرت علی علیه السلام) از سایبانى كه به مسجد مى‏رسد، بیرون شد، ابن ملجم او را ضربت زد.» یعقوبى كه تاریخ او پیش از اینان نوشته شده گوید: «پسر ملجم از سوراخى كه در دیوار مسجد بود، شمشیر بر سر او زد.» اما نوشته ابن اعثم كه هم عصر طبرى است، با نوشته آنان مخالف است و با آنچه میان شیعیان مشهور است مطابق مى‏باشد. وى چنین مى‏نویسد:

«پسر ملجم شمشیر خود را برداشت و به مسجد آمد و میان خفتگان افتاد. على(علیه‎السلام) اذان گفت و داخل مسجد شد و خفتگان را بیدار مى‏كرد، سپس به محراب رفت و ایستاد و نماز را آغاز كرد ، به ركوع، و سپس به سجده رفت. چون سر از سجده نخست برداشت، ابن ملجم او را ضربت زد و ضربت او بر جاى ضربتى كه عمرو پسر عبدود در جنگ خندق بدو زده بود آمد. ابن ملجم گریخت و على در محراب افتاد و مردم بانگ برآوردند امیرمؤمنان كشته شد.»(1)

بلاذرى به روایت خود از حسن بن بزیع آرد: «چون پسر ملجم او را ضربت زد گفت: فزت و رب الكعبة و آخرین سخن او این آیه بود. «و من‏ یعمل مثقال ذرة خیراً یره و من یعمل مثقال ذرة شراً یره.»(2)

روایت‎هاى شیعى و برخى از روایت‎هاى اهل سنت نیز با آنچه ابن اعثم نوشته مطابقت دارد.

بهرحال امام را از مسجد به خانه بردند. دیرى نگذشت كه قاتل را دستگیر كرده و نزد او آوردند. بدو فرمود:

ـ «پسر ملجمى؟»


ارسال شده در دوشنبه بیست و سوم تیر 1393 ساعت 10:9 توسط گمنام
"بدون شک گروه های مقاومت فلسطینی و در راس آنها جنبش حماس، یک قدرت بزرگ به شمار نمی آیند و از یگان های ارتش، سلاح های هسته ای و شیمیایی، تانک های پیشرفته و یا موشک های کروز برخوردار نیستند، بنابراین در جنگ کنونی نمی توانند اسرائیل را از عالم هستی پاک کنند.

با این حال کافی است این مسئله را یادآور شویم که تمامی نخست وزیران پیشین اسرائیل شانس خود را آزموده و تلاش کردند تا نوار غزه را شکست داده و به پرتاب موشک و مقاومت ساکنان آن پایان دهند، اما همگی آنها در این راه شکست خورده و کنار رفتند در حالی که موشک های فلسطینیان همانند مقاومت آنها، با تمام عظمت، قدرت و افتخار خود باقی مانده اند، در نتیجه بنیامین نتانیاهو نیز سرنوشتی همانند همتایان پیشین خود پیش رو خواهد داشت."

"شفقنا، با بیان این مقدمه از یک یادداشت از عبدالباری عطوان در ادامه می‌نویسد: "عبدالباری عطوان"، نویسنده، روزنامه نگار و تحلیلگر برجسته فلسطینی و رئیس و سردبیر روزنامه فرا منطقه ای "رای الیوم"، در مقاله ای تحلیلی که تحت عنوان "این جنگ وحشت است که در نوار غزه جریان دارد و پیروزی در آن بدون شک از آن گروه های مقاومت و موشک های آنها خواهد بود؛ احتمال دارد پس از موشک باران شهر حیفا، فرودگاه شهر تل آویو هدف بعدی موشک های مقاومت باشد و ادامه بستن گذرگاه مرزی رفح بر روی زخمی های فلسطینی نیز، برای فرمانروای مصر زشت و ناپسند است" روی پایگاه اینترنتی این روزنامه قرار گرفته، با اشاره به ادامه حملات هوایی وحشیانه جنگنده های رژیم صهیونیستی به شهرهای مختلف نوار "غزه" و پرتاب موشک از سوی گروه های مقاومت فلسطینی به بسیاری از مناطق صهیونیست نشین در سرزمین های اشغالی در پاسخ به این حملات، تاکید کرده که گروه های مقاومت و ساکنان "غزه" همانند گذشته در برابر اشغالگران صهیونیست به زانو در نیامده و برای بار چندم آنها را دچار شکست و خفت و خواری خواهند کرد، جایی که در تحلیل خود آورده است:


شب نيمه شعبان، شب بسيار مباركى است چنان که امام جعفر صادق(ع) از پدر بزرگوارشان روایت می کنند که از حضرت امام محمد باقر(ع) درباره فضل شب نيمه شعبان سؤال شد و ایشان فرمودند: «آن شب افضل شبهاست بعد از ليلة القدر، در آن شب عطا مى فرمايد خداوند به بندگان فضل خود را و مى آمرزد ايشان را به مَنّ و كَرَم خويش، پس سعى و كوشش كنيد در تقرب جستن به سوى خداى تعالى در آن شب پس به درستى كه آن شبى است كه خدا قسم ياد فرموده به ذات مقدس خود كه دست خالى برنگرداند سائلى را از درگاه خود مادامى كه سؤال نكند معصيت را و آن شب، شبى است كه قرار داده حَق تعالى آن را از براى ما به مقابل آنكه قرار داده شب قدر را براى پيغمبر ما(صَلَّى اللَّهِ عَلِيهِ وَاله) پس كوشش كنيد در دُعا و ثنا بر خداى تعالى...»


ارسال شده در دوشنبه چهاردهم بهمن 1392 ساعت 20:33 توسط گمنام
دهه فجر از نگاه مقام معظم رهبری

دهه فجر مبارک باد

دهه فجر ،‌ سرآغاز طلوع اسلام،‌ خاستگاه ارزشهای اسلامی، مقطع رهایی ملت ایران و بخشی از تاریخ ماست که گذشته را از آینده جدا ساخته است. در دهه فجر اسلام تولدی دوباره یافت و این دهه در تاریخ ایران نقطه ای تعیین کننده و بی مانند بشمارمیرود. تا قبل از انقلاب اسلامی،‌ در ایران نظام اسلامی وجودنداشت و رابطه پادشاهان با مردم رابطه ی «غالب و مغلوب» و« سلطان و رعیت » بود وپادشاهان احساس می‌کردند که فاتحینی هستند که بر مردم غلبه یافته اند و حضرت امام رضوان الله تعالی علیه این سلسله معیوب را قطع کردند و نقطه ی عطفی در تاریخ ایران بوجودآوردند و شمشیر اسلام مردم را علیه دشمنان اسلام،‌ مردم و استعمارگران به کار گرفتند. دهه انقلاب از رشحات اسلام است و آئینه ای است که خورشید اسلام در او درخشید و این دهه باید با عظمت هرچه تمامتر برگزارشود. این مراسم را با هیجانهای عاطفی صحیح باید با طراوت و تازه کرد. در مذهب ما،‌ احساسات،‌ گریه و شادی، حب و بغض و عشق و نفرت جایگاه والایی دارد. از این رو جشنهای دهه فجر می بایستی همچون مراسم و اعیاد مذهبی گرامی داشته شود و مردمی باشد. باید کلیه مساجد فعال شوند و مردم با حضور در مساجد خاطره ی فراموش نشدنی حضرت امام و پیروزی انقلاب اسلامی را جشن بگیرند. صداوسیما باید فیلمها و سریالهای تلویزیونی و برنامه هایی بمناسبت دهه فجر تهیه کند که یادآور خاطره های خوش انقلاب باشد و حضور همه جانبه ی مردم و حل شدن آنان را در دوران انقلاب نشان دهد.


ارسال شده در دوشنبه چهاردهم بهمن 1392 ساعت 20:28 توسط گمنام

هر چه جلوتر میرویم فرقه های صوفیه به تاریخ انقضای خود نزدیک تر میشوند.

مهمترین دلایل این مساله را میتوان در شیوه ی مدیریت اینگونه فرقه ها خصوصا در مساله تعطیل کردن عقل و انجام بدون چون و چرای اندیشه های اقطاب صوفیه دانست.

با عمده ی طرفداران فرقه های صوفیه که مواجه میشوی به راحتی میتوان فهمید که پشت اکثر تعصب های فرقه ای هیچ گونه منطق و استدلالی نیست و به قول معروف بیشتر حال و صفای زودگذری است که در مدل سازی های جمعی فرقه ای شخص به آن گرفتار شده است.

برای نمونه نگاهی به سخنان مصطفی مصطفی آزمایش سخنگوی برکنار شده ی دراویش گنابادی و شبکه ی ماهواره ای وی نشان میدهد تمام استدلال ها و اندیشه های به ظاهر زیبای وی فقط برای یکهفته کافی بود و پس از آن وی با مشکل محتوا مواجه شد و امروزی بیشتر به یک لمپن سیاسی تبدیل شده است تا یک تئوریسین صوفی.

در مبانی اندیشه های شیعی عقل در کنار وحی به تکامل می رسد و با هم انسان را به ملا اعلی می رساند.تعطیلی عقل و حتی ساختن ترفندهایی مانند اجازه ی صحبت برای کنترل درویشان نشان از نوعی دیکتاتوری فرهنگی دارد که امروز درویشان زیادی را دچار شک و تردید برای ادامه ی مسیر کرده است.

به هر حال روز به روز از رونق مجالس این فرقه ها کاسته می شود و به مرور زمان در موزه ها میتوان اثری از این فرقه ها را یافت.


نورعلی تابنده قطب فعلی فرقه صوفیه گنابادیه بعد از آنکه حیات امام زمان علیه السلام، عصمت امامان معصوم علیهم السلام و اصول دین را زیر سوال برد؛ چندی پیش در جلسه سخنرانی خود که در دولتسرای تهران برگزار شده بود به مقام حضرت زهرا علیها السلام توهین کرد.
وی در جمع مریدان خود نسبت به عملکرد مسئولین در قبال واژه شهید انتقاد کرد و گفت: متاسفانه کسانی که باید خودشان حیثیت و اهمیت مصداق واژه شهید را حفظ کنند، این کار را نمی کنند و به هر نفری که به هر نحوی کشته می شود شهید می گویند و لغت شهید را کم ارزش می کنند.

وی در ادامه سخنان موهنش درباره ساحت حضرت زهرا علیها السلام عنوان داشت: یکی از دوستان سابق من که مرد مسلمان و خیلی معتقدی است به من تلفن زد و از من پرسید تقویم امسال را دیدی؟ گفتم بله گفت دیدی نوشته شهادت حضرت زهرا، خب با این حرف اجر شهید کم می شود.

نورعلی تابنده بعد از آنکه به مقام حضرت زهرا علیها السلام  توهین کرد بیان کرد:

شهادت مقام بالایی است و شامل حضرت زهرا نمی شود و با گفتن شهادت حضرت زهرا مقام شهید را بی ارزش می کنید حضرت زهرا علیها السلام رحلت کرده است. نورعلی تابنده قطب فعلی صوفیه گنابادیه ادعا کرد بیعت با ما همان ادامه بیعت با خداوند است.

اظهارات تابنده در حالی صورت می گیرد که در تقویم دراویش گنابادی، فوت دو تن از قطب های این فرقه (مشتاق علیشاه و سلطان علیشاه) با عنوان شهادت درج شده است.


ارسال شده در جمعه چهارم بهمن 1392 ساعت 22:38 توسط گمنام

عشریه

یکی از اعتقادات جدی این فرقه ، پرداخت عشریه به قطب به جای خمس و زکات است بدین ترتیب که هر صوفی باید یک دهم درآمد خود را به قطب یا نمایند? قطب بپردازد.

ملا سلطان میگوید:

یک عشر از ارباح مکاسب و زراعات داده شود؛ مغنی از زکات زکوی و از خمس خواهد بود.

(نابغه علم و عرفان، ص203-204)

البته برخی توجیه کرده اند که این عشریه علاوه بر خمس و زکات است که این توجیه واقعیت ندارد.

سلطان حسین تابنده در رساله رفع شبهات سعی نموده این مسأله را توجیه کند؛ درحالیکه جمله ملاسلطان نشانگر این واقعیت است که اینها عشریه را مکفی از خمس و زکات می دانند.

تجسم صورت مرشد در عبادت

ملاسلطان گنابادی برای تئوریزه کردن این انحراف در سعادت نامه می گوید: اگر صورت مرشد ظاهری را خیال در نظر نداشته باشد، صورت هواهای نفسانی که بت تراشی نفس اند هیچ وقت از نظر او نرود.

(سعادت نامه، ص10-12)

ملاعلی گنابادی در صالحیه می گوید: مقلد ناچار است که در وقت عمل، مطاع (مرشد) رادر نظر آورد.

(صالحیه، چاپ دوم، ص334) و (همان، در چاپ حقیقت، ص598)

البته این انحراف در سایر فرقه های صوفیه نیز هست .

میرزا زین العابدین شیروانی مست علیشاه که از سرسلسله های گنابادی است، می گوید: در این حال باید که سالک در مجامع و افعال و احوال و اقوال از مراقبت صورت مرشد غافل نشود. در هنگام ذکر و ورد و طاعت و خدمت، از وجه شیخ خود زایل نگردد.

(ریاض السیاحة،ص371)

 البته سلطان حسین تابنده که گویا آثار جدّ خویش را مطالعه نکرده، در رسال? رفع شبهات در پاسخ به این اشکال می گوید:

بنابراین، واضح است که در نظر گرفتن صورت در هنگام عبادت به اختیار کفر است. پس همانطور که توضیح داده شد، منظور از اهل عرفان تمثّل است و تمثیل نیست. و این مشاهدات هم بی اختیار صورت می گیرد و به هیچ عنوان شرک نیست.


آیت الله سید احمد نجفی نقل می نمایند : در نجف مرحوم آیت الله حاج شیخ عباس قوچانی که پدر زن اینجانب بود بعضی از مسایلی را که می خواست برای امام رخ بدهد. از قبل می دانست و به من هم می گفت. من به ایشان عرض کردم شما از کجا این مسایل را می دانید؟ ایشان قضیه ای را نقل کردند که: ghazi2

ما در خدمت مرحوم آیت الله حاج سید علی قاضی که استاد اخلاق بزرگانی مانند آقای بهجت، مرحوم آقای قوچانی، مرحوم آقای میلانی و... بودند حاضر بودیم. هر روز به محضر ایشان می رفتیم و استفاده می کردیم. یک روز دو نفر از شاگردهایی که هر روز به محضر مرحوم قاضی مشرف می شدند خبر دادند که آقای حاج آقا روح الله خمینی (امام در آن زمان به این لقب معروف بودند) به نجف آمده اند و می خواهند با شما ملاقات کنند.

ما که سمت شاگردی امام را داشتیم خوشحال شدیم که در این ملاقات استاد ما (حضرت امام) در حوزه قم معرفی می شود. چون اگر شخصی مثل مرحوم قاضی ایشان را می پسندید برای ما خیلی مهم بود. روزی معین شد و امام تشریف آوردند ما هم در کتابخانه آقای قاضی نشسته بودیم وقتی امام به آقای قاضی وارد شدند به ایشان سلام کردند . روش مرحوم آقای قاضی این بود که هر کس به ایشان وارد می شد جلوی او هر کس که بود بلند می شد و به بعضی هم جای مخصوصی را تعارف می کرد که بنشینند ولی وقتی امام وارد شدند آقای قاضی جلوی امام بلند نشدند و هیچ هم به ایشان تعارف نکردند که جایی بنشینند امام هم در کمال ادب دو زانو دم در اتاق ایشان نشست.


ارسال شده در جمعه بیست و هفتم دی 1392 ساعت 22:9 توسط گمنام

ترور پیامبر اسلام (ص)به دست یهود!

پیامبر(ص)فرمودند: هیچ کس از ما (اهل بیت) نیست مگر آنکه مسموم یا مقتول خواهد بود.

(بحار الانوار-جلد 45 ص 1)

مطابق روایات معتبر،رسول گرامی اسلام(ص)،با شهادت از دنیا رفته اند.برخی شهادت حضرت(ص) را در اثر سمی دانسته اند که زنی یهودی در عملیات خیبر ، در گوشت گوسفند کرده و به ایشان خورانده بود. اما  اشکال بزرگی که بر این نظر وارد است، فاصله چهار ساله بین عملیات خیبر تا شهادت حضرت رسول(ص)می باشد ،آیا اثر کردن این زهر چها سال طول کشیده است؟ و لذا نمی توان پذیرفت که این سم مربوط به خیبر باشد.شاید در تاریخ دست برده و کلمه ی «خیبر» را بدان افزوده باشند تا خطی را در کوره راه های تاریخ گم کنند.

شهادت رسول الله(ص)در برهه ای حساس و مهمی رخ داده است.درست در زمانی که پیامبر(ص)،سپاه اُسامه را بسیج کرده اند تا به سوی موته پیش رود و شکست پیشین مسلمین در این منطقه را جبران کند،به یکباره و بدون هیچ سابقه قبلی ،حال پیامبر(ص) دگرگون می شود ،اگر اُسامه در این نبرد پیروز می شد، سد مستحکم یهود به سوی قدس فرو می ریخت و از سوی دیگر با شکست یهود،نفاق نیز در مدینه شکست می خورد و یهود آخرین پایگاه امید خویش را هم از دست می داد،بنابراین یهود باید برای جلوگیری از فتح قدس به دست پیامبر(ص)دست به کار شود.اگر پیامبر(ص) تنها یک ماه دیگر زنده بماند و این سپاه به جنبش در آید،مرگ یهود قطعی است.اینجاست که منافقان مدینه ،برای حفظ حیات خویش و یهود،پیامبر را زهر می نوشانند.

منابع:

کتاب تبار انحراف به قلم حجت الاسلام و المسلمین مهدی طائب

 تفسیر عیاشی،جلد1،ص200

تهذیب الاحکام،جلد6،ص2

السیره النبویه،جلد2،ص337